মহিমান্বিত শুভ আষাঢ়ী পূর্ণিমা

প্রজ্ঞানন্দ ভিক্ষুঃ
আষাঢী পূূর্ণিমা থেকে আশ্বিনী পূণিমা পর্যন্ত এই তিন মাসকে বৌদ্ধরা বর্ষাবাস হিসেবে পালন করেন। শুভ আষাঢ়ী পূর্ণিমা দিনে শুরু হওয়া বর্ষাব্রত শেষ হয় শুভ আশ্বিনী পূর্ণিমা বা প্রবারণা পূর্ণিমার মাধ্যমে। রাজকুমার সিদ্ধার্থের জন্মের এক সপ্তাহ পরে তাঁর মমতাময়ী মাতৃদেবী অর্থাৎ বুদ্ধমাতা তাবতিংস স্বর্গবাসী হয়েছিলেন। তখন সিদ্ধার্থকে পুত্রস্নেহে লালন পালন করেন বিমাতা মহাপ্রজাপতি গৌতমী। তাই মহাপ্রজাপতি গৌতমী কর্তৃক লালিত পালিত হয়েছিলেন বলে তথাগত বুদ্ধ গৌতম বুদ্ধ নামে সমধিক খ্যাত। পরে তিনি ঘটনা প্রবাহে কালক্রমে পারমী অনুসারে বুদ্ধত্ব লাভ করেন ৩৫ বছর বয়সে। প্রত্যেক সম্যক সম্বুদ্ধ গণের মাতা সন্তান জন্মের এক সপ্তাহের মধ্যে স্বর্গবাসী হয়ে থাকেন। কারণ বুদ্ধ মাতার গর্ভে দ্বিতীয় কোন সন্তান আসতে পারে না। মূলত বোধিসত্তে¡র মাতৃগর্ভে প্রতিস্ন্ন্ধি গ্রহণ, সিদ্ধাথের গৃহত্যাগ এবং সর্বপ্রথম সাধনালব্দ ধর্মচক্র প্রবর্ত্তনের ঘটনাবলী আষাঢ়ী পূর্ণিমাকে মহিমান্বিত এবং তাৎপর্যমন্ডিত করে তুলেছে। সিদ্ধার্থের মাতৃগর্ভে প্রতিসন্ধি গ্রহণ, গৃহত্যাগ এবং বুদ্ধের সর্বপ্রথম ধর্মচক্র প্রবর্ত্তন প্রত্যেকটা ঘটনার পেছনে ব্যাখা আছে। অতি সংক্ষেপে তুলে ধরছি।

গৃহত্যাগ
কপিলাবস্তুর শাক্যবংশীয় রাজা শুদ্ধোধনের ঔরষে এবং রাজরাণী মহামায়ার গর্ভে জন্ম হয়েছিল রাজকুমার সিদ্ধার্থের। তিনি ছিলেন তাদের অনেক সাধন, ভজন ও আরাধনার সন্তান। রাজপরিবারে ভোগ বিলাসের কোন কমতি না থাকলেও ছিল পিতৃ বুকের হাহাকার এবং মাতৃ হৃদয়ের মা ডাক শোনার শূন্যতা। পরবর্তীতে সেই শূন্যতা পূরণ হল পারমী পূর্ণ সিদ্ধার্থ নামের শিশুটির জন্মের মাধ্যমে। রাজকীয় আতিশয্যে বড় হতে লাগলেন সিদ্ধার্থ। ভোগ বিলাসের মাঝে বেড়ে উঠলেন অথচ ভোগ বিলাসের লালসা তাঁকে স্পর্শ করতে পারল না। উনিশ বছর বয়সে সিদ্ধার্থকে সংসারে আবদ্ধ করা হল। কিন্তু সাংসারিক বাঁধন থেকে তাঁর ত্যাগ শক্তি দিয়ে তিনি বেরিয়ে এলেন। ঊনত্রিশ বছর বয়সে তিনি সারথি ছন্দক সহ অশ্ব কন্থকের পিঠে চড়ে সংসার ত্যাগ করলেন। সেই দিন ছিল শুভ আষাঢ়ী পূর্ণিমার জ্যোৎস্না স্নাত রাত।

ধর্মচত্র প্রবর্ত্তন
গৃহ ত্যাগের পর রাজনন্দন সিদ্ধার্থ সাধনায় নিমগ্ন হলেন। শুরু হল দুঃখ মুক্তির অদম্য প্রচেষ্ঠা। ছয় বছর কঠোর সাধনা বলে অবশেষে তিনি অবতীর্ণ হলেন কঠিন সাধনায়। খোঁজে পেলেন মুক্তির পথের ঠিকানা। মানুষ কেন জন্ম-মৃত্যুর কবলে পড়ে, কে কোথায় যায়, কোথা হতে আসে, ইত্যাদি রহস্যময়তার সমাধান পেলেন। বুদ্ধত্ব লাভের পর প্রথমে তিনি চিন্তা করেছিলেন যে তিনি ধর্ম প্রচার করবেন না। কারণ সাধারণ তৃষ্ণাতুর মানুষেরা এই তৃষ্ণাক্ষয়ী নৈর্বাণিক ধর্ম বুঝবে না। কিন্তু দেব-ব্রক্ষার অনুরোধে স্বর্গ-মর্ত্য সবার কল্যাণে ধর্ম প্রচার করার চিন্তা তিনি ুমনে স্থান দিলেন। অবশেষে বুদ্ধ সারনাথে সর্বপ্রথম ধর্মচক্র প্রবর্ত্তন করলেন। ইহার প্রাচীন নাম

ঋষিপতন মৃগদায়। ঋষিগণ গন্ধমাধব পর্বত থেকে আকাশ পথে এসে সেখানে অবতরণ করতেন। ঋষিদের পতন স্থান বলে সারনাথের অপর নাম ছিল ঋষিপতন। হত্যা করার জন্য আনীত মৃগদের সেখানে ছেড়ে দিয়েছিলেন বলে ইহার আরেক নাম মৃগদায় অর্থাৎ মৃগবন। প্রতœতত্ত¡ সম্পর্কীয় বিষয়ের জন্য সারনাথ সুপ্রসিদ্ধ। অশোক স্তুপের পূর্ব পাশে যে মন্দিরের চিহ্ন বিরাজমান উহাই ধর্মচক্র প্রবর্ত্তন স্থান। প্রত্যেক সম্যক সম্বুদ্ধগণের এই স্থানই প্রথম ধর্ম প্রচার স্থান। এই স্থান অপরিবর্ত্তনীয়। প্রথম ধর্মদেশনায় আঠার কোটি দেব-ব্রহ্মা জ্ঞান লাভ করেছিলেন। মানুষের মধ্যে একজন মাত্র জ্ঞান লাভ করতে সক্ষম হয়েছিলেন যার নাম কৌন্ডিন্য। সেদিন ছিল শুভ আষাঢ়ী পূর্ণিমা। শুভ আষাঢ়ী পূর্ণিমা দিনে বুদ্ধের জীবনে আরেকটি অলোকিক ঘটনা ঘটেছিল। সেই নান্দনিক ঘটনাটি হল বুদ্ধের ঋদ্ধি প্রদর্শন ও স্বর্গারোহন।

যমক ঋদ্ধি প্রদর্শন ও তাবতিংস স্বর্গে গমন
বুদ্ধের সময়ে আরো ছয় জন শাস্তার কথা দেখা যায়। তাঁরা হলেন, পূরণ কশ্যপ, মক্খলি গোশাল, অজিত কেশকম্বল, পকুধ কচ্চায়ন, নির্গ্রন্থনাথ পুত্র, ও সঞ্জয় বেলট্ঠ। তাঁরা নিজ নিজ মতবাদ প্রচার করতেন। তাঁদেরও অনেক অনুসারী ছিলেন। কিন্তু কেউ সত্য জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন না। তারা তৃষ্ণামুক্ত বিমুক্ত পুরুষও ছিলেন না। তাঁদের খানিকটা ঋদ্ধি জ্ঞান ছিল। তাই তাঁরা এবং তাদের শিষ্য-প্রশিষ্যরা বেশি আস্ফালন করতেন। বুদ্ধের অনুসারীদের কটাক্ষ করতেন। বুদ্ধগণ এর ধর্মতা হল বিনাকারণে ঋদ্ধি প্রদর্শন না করা। বুদ্ধ অকারণে ঋদ্ধি প্রদর্শন করে কাউকে প্রলোভিত না করার জন্য শিষ্যদের উপদেশ দিতেন। তাই বুদ্ধের ঋদ্ধিবলের অসাধারণ ক্ষমতা সম্পর্কে প্রথম প্রথম অনেকের ধারণা ছিল না। কোশলরাজ প্রসেনজিত বুদ্ধ ও তীর্থিকদের মধ্যে একটি প্রতিযোগিতার অনুষ্ঠান আয়োজন করলেন। আগে থেকে ঘোষনা করা হল যে শ্রাবস্তীতে বুদ্ধ ও তীর্থিকদের মধ্যে ঋদ্ধি প্রদর্শন প্রতিযোগিতা হবে। বিশাল মন্ডপ সুসজ্জিত করা হল। পূর্ব থেকে ঘোষণা দেওয়ায় অসংখ্য মানুষের সমাগম হল। তীর্থিকরা যথাসময়ে উপস্থিত হয়ে নিজ নিজ ঋদ্ধি ক্ষমতা প্রদর্শন করলেন। বুদ্ধ একটু বিলম্বে গেলেন। ততক্ষনে তাঁরা অনেকে অনেক ধরণের মন্তব্য করে বসলেন। সবার দৃষ্টি বুদ্ধ আসার পথের দিকে স্থির হয়ে রইল। বুদ্ধের জন্য সুসজ্জিত আসনে বুদ্ধ কিভাবে আরোহন করলেন তা কেউ দেখেন নি। বুদ্ধের প্রথম

ঋদ্ধি দেখে সবাই মুগ্ধ হলেন। তার পর শুরু করলেন যমক ঋদ্ধি প্রদর্শন একদিকে আলোর রশ্মি আরেকদিকে অন্ধকার, একদিকে আগুন আরেকদিকে পানি এভাবে জোড়া জোড়া বহুধরনের ঋদ্ধি প্রদর্শন করলেন। উপস্থিত সবাই বুদ্ধের অভাবনীয় ঋদ্ধি প্রতিহার্য্য দেখে মুগ্ধ হলেন। বেশির ভাগ মানুষ বুদ্ধ ভক্ত হয়ে পড়লেন। মূলত বুদ্ধ এসব কারণে বিনা প্রয়োজনে ঋদ্ধি প্রদর্শন করতেন না। সম্যক সম্বুদ্ধের ঋদ্ধি আর পৃথগজনের ঋদ্ধি এর মধ্যে আকাশ-পাতাল প্রভেদ আছে। এদিকে উপস্থিত দর্শকবৃন্দ তীর্থিকদের ধিক্কার দেওয়া শুরু করলেন। নানা ভাবে বঞ্চনা করলেন। তীর্থিক পূরণ কশ্যপ ক্ষোভ আর অপমানে জলে ডুব দিয়ে আতœহত্যা করলেন এবং অবীচি নরকে গমন করলেন। শ্রাবস্তীর গন্ডাম্র বৃক্ষমূলে যমক ঋদ্ধি প্রতিহার্য প্রদর্শন করে বুদ্ধ আকাশ মার্গে অদৃশ্য হয়ে তাবতিংস স্বর্গে গমন করলেন। সেখানে দেবরাজের পান্ডু-কম্বল সিংহাসনে বর্ষাবাস অধিষ্ঠান করেন। সেটি ছিল বুদ্ধের সপ্তম বর্ষাবাস। স্বর্গে তিনমাস ব্যাপী মাতৃদেবীকে অভিধর্ম দেশনা করে তাঁকে ধর্মজ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত করে মাতৃ কর্তব্য প্রতিপালন করেন। কথিত আছে মাতৃদেবীকে কেন্দ্র করে তিন মাস অবধি অভিধর্ম দেশনার মাধ্যমে আশি কোটি দেব-ব্রহ্মার ধর্মচক্ষু উৎপন্ন করেছিলেন। বুদ্ধের দেবলোক গমন মাতা এবং দেবব্রহ্মাদের জন্য মুক্তির ঠিকানা এনে দিয়েছিল। এই জন্য তিনমাস পরে বুদ্ধ মর্ত্যলোকে অবতরণের সময় দেবতারা বুদ্ধের প্রতি কৃতজ্ঞা প্রকাশ স্বরূপ এক অদ্ভুদ কান্ড করেছিলেন। সেই অনেক কথা।

বিভিন্ন ধরণের হৃদয়ছোঁয়া ঘটনাবলির কারণে আষাঢ়ী পূর্ণিমা একটি অনন্য পূর্ণিমা তিথির নাম। বৌদ্ধদের জন্য আষাঢ়ী পূর্ণিমা পূণ্যের সুবাসী বারতা নিয়ে হাজির হয়। আষাঢ়ী পূর্ণিমা থেকে আশ্বিনী পূর্ণিমা পর্যন্ত এই তিনমাস ভিক্ষুসংঘের পাশাপাশি বৌদ্ধ উপাসক-উপাসিকারাও বর্ষাবাস পালন করে থাকেন। এই সময়ে তারা প্রতি উপোসথ দিবসে অষ্টশীল গ্রহণ, দানকর্ম, ভাবনাকার্য সহ ইত্যাদি পূণ্যকর্মের মাধ্যমে বর্ষাবাস পালন করে থাকেন। এই সময়ে পূজনীয় ভিক্ষুসংঘরা তথ্য বহুল অনেক গুরুত্বপূর্ণ ধর্মদেশনা উপাসক উপাসিকাদের দান করেন। পাপকর্ম থেকে বিরত থাকার জন্য সাধারণ গৃহিরা সাধ্যমত চেষ্ঠা করেন। প্রাণী হত্যা থেকে বিরত থাকেন। এমনকি এই তিন মাসের মধ্যে সামাজিক অনুষ্ঠান বিয়ের অনুষ্ঠানও হয় না। ভিক্ষুসংঘরাও বর্ষাবাস চলাকালীন সময়ে কেউ বিহারের বাইরে থাকতে পারেন না। কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বিশেষ কারণে থাকার নিয়ম থাকলেও এক সপ্তাহের মধ্যে ফিরে আসতে হয়।

সমাজে আমরা বেচেঁ থাকাকালীন পরিবারের জন্য সমাজের জন্য দেশের জন্য , মানুষের জন্য ভাল-মন্দ অনেক কিছু করে থাকি। চব্বিশ ঘন্টার রুটিনে আমরা অনেক কিছু করে থাকি। কিন্তু অনেক সময় ধর্মকার্যটা করার সময় হয় না। দুবেলা উপাসনা তাও অনেকের পুরোপুরি করার সুযোগ হয় না। অন্তত এই সময়টুকুও কাজে না লাগাতে পারলে তাহলে আমরা নিজের জন্য কি করলাম ?

জাতি, ধর্ম নির্বিশেষে সবাইকে শুভ আষাঢ়ী পূর্ণিমার মৈত্রীময় শুভেচ্ছা জানাচ্ছি।

‘জগতের সকল প্রাণী সুখী হউক’

লেখকঃ সভাপতি, কক্সবাজার জেলা বৌদ্ধ সুরক্ষা পরিষদ।